Храмы Тульской области
Город Тула
Храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы
Адрес: 300600, г.Тула, ул. Благовещенская, д. 4.Телефон: (4872) 27-56-53.
До 1692 года Благовещенская церковь была деревянной. В писцовой книге 1625 года она упомянута с приделом Василия Блаженного. В 1687 году указывается только один престол — во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Из писцовых книг XVII века следует, что приход церкви состоял большей частью из посадских людей, казенных кузнецов и так называемых богаделенных нищих.
Каменное здание храма было возведено в 1692 году. С некоторыми переделками оно дожило до наших дней, являясь самой старой из сохранившихся тульских церквей и единственным в нашем городе архитектурным памятником XVII века.
Построение каменного здания храма связано с именем священника старой деревянной Благовещенской церкви Феофилакта Федорова.
Феофилакт Федоров происходил из купеческого рода. Его отец Феодосии Кириллович в молодые годы владел в Туле лавкой «в калашном ряду, против кружечного двора», позже принял монашество и схиму. Феофилакт Федоров был женат, имел сыновей. Неизвестно, в какие годы он являлся священником Благовещенской церкви, но в 1666 году он уже был иеромонахом Феодосием в подмосковном Воскресенском Новоиерусалимском монастыре, основанном патриархом Никоном в 1657 году. В 1690 году иеромонах Феодосии уехал в Астрахань, где основал Троицкий монастырь, настоятелем которого и был назначен. Однако он сохранил связь с Тульским краем и местом своего прежнего служения. В Благовещенской церкви служил его родной брат иеродиакон Мефодий, в Туле проживала многочисленная родня: брат иеромонах Афанасий, племянники. На «келейные», то есть личные деньги старца Феодосия и на оброчные доходы с церковной земли в Туле в 1692 году и было возведено каменное здание Благовещенской церкви.
В притворе храма сохранилась вмурованная в стену плита из белого известняка размером 119x69 см, надпись на которой рассказывает о времени построения храма, его строителе иеромонахе Феодосии, а также содержит завещание Феодосия. Этот текст был впервые опубликован А. Ивановым в «Тульских епархиальных ведомостях» в 1862 году. В 1978 году протоиерей P.P. Лозинский расчистил каменную плиту с текстом, вновь прочитал надпись и обнаружил, что в публикации 1862 года имелись неточности.
Текст на плите следующий: «В лето 7200-го году при державе благочестивейших царей и великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцев и благословением преосвященнейшего Никиты архиепископа Коломенского и Каширского построена церковь сия каменная Благовещения Пресвятыя Богородицы на келейные деньги Троицкого Астраханского монастыря строителя иеромонаха Феодосия прежде бывшего священника Благовещенского вечного ради поминовения по отце своем схимнике Феодосии и по матери своей Марии и по подружии своей Екатерине и по своей грешной душе и по прочих своих родителях и аще будет которой священник сослужитель в церкви Благовещения Пресвятыя Богородицы и он бы пожаловал в забвение не положил у святого жертвенника за просфиромисанием и на ектениях имена их поминал да и сам поминовен буде у престола Вышнего Судии».
P.P. Лозинский приводит в книге «Страницы минувшего» необходимые комментарии к тексту. Обратимся к ним и мы.
«По подружии своей» - означает «по своей супруге».
«Прочих своих родителях» — здесь в значении «родственниках».
Начиная со слов «аще будет...» и до конца текста его свободный перевод на современный русский язык таков:
«Если будет (в будущем) священник-сослужитель в церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, и он бы оказал милость и не предал забвению, но поминал имена усопших в молитвах у святого жертвенника за служением литургии и на ектениях (особый вид молитвы), то и сам он будет помянут у престола Высшего Судии».
Благовещенская церковь — типичный пример небольших пятиглавых храмов «московского» типа.
Наиболее полную и точную характеристику храма дал в своей книге «Тула — каменная летопись» В.Н. Уклеин. Приведем ее с некоторыми сокращениями:
«Издревле ценя красоту и благолепие, русский народ любил высокие, не только снаружи, но и внутри, церкви. А зима на Руси суровая, и натопить такую церковь трудно. К тому же, наряду с собственно церковью, приход нуждался в отдельном помещении, — пусть низком, лишь бы теплом, - для вершения своих приходских мирских дел. Желая удовлетворить одновременно обе потребности прихода, древнерусские зодчие объединяли в одно архитектурное целое и неотапливаемую «холодную» церковь, и более низкую «теплую» мирскую пристройку.
Такие «трапезные церкви», как их тогда называли, были широко распространены в Московской Руси, почему и называются иногда «московскими». Теплая пристройка приходских церквей называлась «трапезной» лишь условно, по аналогии с монастырями, где такие помещения действительно служили столовыми для монастырской братии.
К середине XVII века выработалась очень устойчивая композиция приходских церквей: к собственно церкви с востока примыкала апсида, а с запада трапезная и за нею колокольня. Почти кубический объем Благовещенской церкви, украшенный по углам пучками из трех тонких колонок — так называемых «дудочек» - опоясан широкой лентой карниза со сложным кирпичным «узорчьем», виртуозно сложенным из кирпичей, то поставленных на ребро, то положенных плашмя под углом к плоскости фасада. Над пучками колонок нарядный карниз раскрепован (раскреповка — излом горизонтальных архитектурных членений. - Н.К.) Надкарнизная часть стен украшена рядом пластичных, словно от руки вылепленных, полукруглых кокошников, размещенных, что характерно для этого типа церквей, без увязки с осями нижележащих окон. Церковь покрыта на четыре ската. <...>
Церковь завершена пятиглавием, барабаны которого покоятся на квадратных основаниях, украшенных с каждой стороны кокошниками. Барабаны глав не имеют оконных проемов - всё пятиглавие является чисто декоративным элементом, лишенным практического назначения.
Луковичные главки виртуозно выполнены из кирпича; первоначально они были покрыты черепицей, вероятно, зеленоватого цвета. Два ряда окон создают обманчивое представление о двухэтажности здания. В действительности же все окна освещают единое, неразделенное по высоте пространство. Такое несоответствие размещения окон решению интерьера характерно для архитектуры конца XVII века. Под зданием устроены просторные подвалы, охотно снимавшиеся окольными купцами для размещения в них складов - в сплошь деревянном городе только каменные церкви считались более-менее надежными при городских пожарах. <...>
К северо-западному углу трапезной примыкает высокая, увенчанная шатром, колокольня. Но здесь нам придется сделать небольшое отступление: древнерусские зодчие с особенным тщанием и творческой выдумкой решали венчающие части зданий. Излюбленной народом формой был высокий, устремленный к небу шатер. Однако возведенный в 1652 году на патриарший престол патриарх Никон повел упорную борьбу с так называемым «обмирщением» храмовой архитектуры. В изданных им «архитектурных правилах» предметом особо строгого запрета стали шатры. В <...> храмозданных грамотах, выдававшихся церковными властями перед строительством каждой церкви, строго предписывалось «храмы возводить о единой, о трех, о пяти главах, а шатровые церкви отнюдь не строить». Но зодчие нашли лазейку: поскольку в грамотах говорилось только о шатрах над церквами, а о форме завершения колоколен умалчивалось, они с удвоенным рвением возводили шатры над «опомянутыми» в грамотах звонницами.
Благовещенская колокольня построена, вероятно, одновременно с самой церковью, то есть в самом конце XVII столетия, когда в русском зодчестве уже намечались новые веяния. На высоком четверике, украшенном кокошниками, зиждется не традиционный в XVI—XVII веках восьмерик, а высокий четверик со слегка скошенными углами. Необычна и форма окон на гранях: узких и высоких в среднем ярусе и треугольных — в верхнем.
Колокольня завершена шатриком, высота которого едва достигает одной шестой общей высоты звонницы, что говорит о затухании к концу XVII века любимых на Руси шатровых покрытий (у более древних колоколен размеры шатров равнялись одной трети, а иногда и половине общей высоты)».
На колокольне было семь колоколов.
Церковь имела придел Леонтия Ростовского, располагавшийся первоначально внутри храма. В 1760 году его перенесли в правую сторону трапезной, которую для этого расширили. Тогда же церковь была «живописным художеством постенно расписана».
В 1790 году сделали железную кровлю вместо тесовой, растесали окна алтаря. В 1804 году растесали и другие окна, отчего старинный фасад храма несколько изменился.
В 1858 году трапезная была расширена асимметричной пристройкой со стороны южного фасада, и по желанию прихожан в ней появился вместо прежнего Леонтиевского придел в честь Иверской иконы Божией Матери. Икона эта стала особо чтимою с 1850 года (в источниках встречается дата 1840 г.). Тогда недалеко от церкви случился пожар, грозивший при сильном ветре большим опустошением. Как только образ был вынесен на место пожара, ветер сразу утих и огонь удалось потушить. Серебряную ризу на чудотворную икону пожертвовал купец И. С. Ломов — в память избавления от того пожара. Придел Леонтия Ростовского перенесли на левую сторону трапезной.
В 1862 году чеканного серебра 84-й пробы на иконах и утвари Благовещенской церкви (кроме евангелий) было более четырех пудов.
Богадельня при Благовещенской церкви упоминается в 1785 году.
Церковноприходская школа при храме начала действовать в 1891 году.
Председатель Тульского отдела Общества сохранения памятников искусства и старины в России граф Ю. Алсуфьев в 1914 году так оценивал Благовещенскую церковь: «Лишь внешний вид церкви сохранился в общих чертах в первоначальном своем виде, тогда как внутри, по-видимому, не осталось ничего, представляющего художественный интерес, за исключением иконы Василия Блаженного, хорошего письма старых традиций, самого конца 17-го или первой половины 18-го века; интересны архитектурные детали на иконе. Церковь построили сомкнутым сводом с декоративным пятиглавием. Характерны для эпохи барокко оконные наличники; особенно красивы декоративные карнизы вокруг всего храма».
По наименованию храма была названа улица, на которой он стоял, — Благовещенская. В 1922 году ее переименовали в Советский переулок, а в 1995-м улице вернули историческое название.
В справочной книге «Вся Тула и Тульская губерния», изданной в 1925 году, в списке «Тульские здания, как исторические памятники», церковь Благовещения отнесена к «московскому пятиглавому узорчатому типу».
Храм был закрыт в 1932 году. В здании долгое время находился склад бакалейных товаров. Понятно, что новые хозяева бывшей церкви мало заботились о сохранности ее росписей и фасадов. Ухудшала состояние старинного здания и размещенная под его стенами автостанция.
В 1960 году здание Благовещенской церкви, согласно постановлению Совета Министров РСФСР, было поставлено на госохрану в качестве памятника истории и культуры.
Реставрацию храма впервые провели в первой половине 1970-х годов тульские и московские мастера треста «Росреставрация». Были поправлены некоторые архитектурные детали, обследован обширный подклет, имевший когда-то хозяйственное назначение.
В 1990 году городские власти возвратили Благовещенскую церковь верующим. Состояние здания храма ужасало: долгое время в нем работали холодильные установки, окна были заложены, вентиляция отсутствовала. Стены отсырели до самого верха и покрылись плесенью, потому что в подклете более двадцати лет стояла вода. Пять лет храм пришлось высушивать! Работники последнего арендатора - склада «Росоптпродторга» - в бывшей церкви разводили костер и жарили шашлык, отчего стены покрылись слоем сажи.
В апреле 1990 года Тульский облисполком зарегистрировал приход храма Благовещения. Но экспертные комиссии дали заключение, звучавшее как приговор: служить в храме нельзя, здание находится в аварийном состоянии. Своды храма и подклета рассекала глубокая трещина, происходило падение замковых кирпичей.
Приходское собрание храма через полтора месяца обратилось в Тульский горсовет и к митрополиту Тульскому и Белевскому Серапиону с просьбой о закрытии Благовещенской церкви и передаче общине храма Петра и Павла. Возможно, древняя церковь погибла бы, но за дело ее восстановления взялся настоятель храма Двенадцати Апостолов протоиерей Лев Махно, назначенный в июне 1990 года еще и настоятелем Благовещенской церкви.
Отец Лев начал с уборки храма и прилегающей территории. За короткое время вывезли около ста тракторных прицепов мусора. Вокруг церкви была установлена ажурная чугунная ограда.
В храме провели центральное отопление и электроосвещение.
26 октября 1990 года в храме Благовещения Пресвятой Богородицы по благословению митрополита Тульского и Белевского Серапиона архиепископ Алма-Атинский и Казахстанский Алексий (ныне - митрополит Тульский и Белевский) освятил правый придел в честь Иверской иконы Божией Матери. Иконостас в приделе выполнил резчик по дереву Алексей Пятин. Иконы для иконостаса написал туляк Игорь Борисович Щелоков.
В стенах и сводчатых потолках храма обнаружилось 398 трещин. Оказалось, что в годы советской власти были срезаны металлические тяжи, крепившие здание изнутри, и распилен стальной брус, заложенный строителями церкви в кладку куба.
В феврале 1991 года стены церкви вновь скрепили стальными тяжами. Разрушение стен и перекрытий было остановлено. Появилась возможность восстановить в первозданном виде окна храма.
В марте 1991 года на Благовещенскую колокольню подняли семь колоколов весом от 22-х до одного пуда. Самый старый из них был отлит в 1771 году, самый поздний - в 1870-м.
В 1991-м протоиерей Лев Махно пригласил специалистов московского объединения «Росреставрация». Кровля храма была полностью заменена. Купола и колокольню покрыли красной медью, заделали трещины в стенах. Все работы производились на средства верующих.
Расчисткой и реставрацией фресок занимался Виктор Лагутин, восстановлением крестов - реставратор по металлу Виктор Кулаков и его бригада.
Удалось провести большой комплекс дренажных работ, осушить подвалы храма. В них под алтарем разместилась ризница, а под основным объемом церкви — временно — столярная мастерская.
7 апреля 1992 года, в праздник Благовещения, к 300-летию храма, был освящен его главный престол.
Главный иконостас и киот для Иверской иконы Божией Матери выполнил резчик по дереву Михаил Виссарионович Сосенков. Иконы для иконостаса написал И. Б. Щелоков.
8 феврале 1995 года открылся для прихожан нижний храм-крещальня с престолом во имя иконы Божией Матери «Утоли моя печали». Чуть позже специалисты филиала Академии Наук из подмосковной Черноголовки смонтировали на колокольне часы, исправно работающие до сих пор. Прежние, дореволюционные часы исчезли в советское время неизвестно куда.
В настоящее время при храме строится начальная школа тульской Православной классической гимназии. Храм является помощником по материальному содержанию Православной гимназии. Священнослужители храма преподают в гимназии и на кафедре теологии Тульского государственного университета.
Храмы города Тулы
(храм бывшего Тульского Успенского женского монастыря)
(храм бывшего Тульского Успенского женского монастыря)
(храм бывшего Тульского Успенского женского монастыря)
при Тульской областной больнице
