К святыням Задонским

5. К святыням Задонским.

Освободившееся после смерти архимандрита Самуила II место настоятеля Задонского Богородицкого монастыря в начале 1834 года занял архимандрит Иларий из Солотченского второклассного монастыря Рязанской епархии. Руководство Задонским монастырем было лишь коротким этапом в биографии этого служителя Церкви. Уже 8 марта 1836 года о. Иларий был перемещен из Задонска настоятелем Соловецкого ставропигиального монастыря. И все же, несмотря на краткость пребывания своего в Задонске, архимандрит Иларий оставил по себе зримую память об успешном управлении обителью.

Сразу по прибытии озадачился новый настоятель устройством теплого храма обители. И за лето 1834 года таковой был устроен при бывшей братской трапезной, постройки 1806 года. Освятили новую церковь во имя Рождества Богородицы. Боковые приделы были посвящены св. Митрофану Воронежскому (правый) и преподобным Антонию и Феодосию Печерским (левый).

Как сообщает о. Геронтий в «Описании...» 1871 года издания: «Деревянный свод сего храма, поддерживаемый внутри 18-ю деревянными колоннами, оштукатуренными под мрамор, был художественно расписан под руководством архимандрита Илария, любителя и знатока церковного иконописания».

Именно в годы правления о. Илария, благодаря умело организованной им кампании по сбору добровольных пожертвований, удалось завершить строительство новой монастырской колокольни.

21 августа 1835 года архиепископом Воронежским Антонием II освящено было новопостроенное здание, с верхних ярусов которого и разносился впредь над округой благовест монастырских колоколов. То здание, как и восстановленное ныне, было «снаружи убрано изображениями ангелов, вазами, капителями и другими белыми фигурами изящной лепной работы». Но, в отличие от белого сегодняшнего, было «покрыто голубою краской».

В среднем этаже колокольни располагалась трехпрестольная церковь, главный из престолов которой освящен был в 1838 году во имя святителя Николая, чудотворца Мир Ликийских.

Это событие произошло при архимандрите Досифее, переведенном указом Св. Синода от 8 марта 1836 года из Соловецкого ставропигиального монастыря. С учетом дальнейшей судьбы этого настоятеля, можно предположить, что перевод в третьеклассный Задонский монастырь был своего рода испытанием в чем-то провинившегося архимандрита. Согласно тому, что сообщает о. Геронтий об этом настоятеле в биографии Христа ради юродивого Антония Алексеевича, архимандрит Досифей 7 октября 1840 года уволен был на покой в Московский Симонов монастырь, «где он вскоре после многих неприятностей и скончался». Судьба его предсказана была Антонием Алексеевичем, ровно за год до указа об отстранении о. Досифея от должности сначала демонстративно скатившимся с амвона церкви Рождества Богородицы, а затем заставившим архимандрита Досифея целовать крест с панихидного стола. На недоуменный вопрос настоятеля: «Что это, Антоний Алексеевич ты со мной делаешь?», задонский блаженный отвечал кратко и уверенно: «Не моя воля: так Бог велит!».

При архимандрите Досифее, в 1837 году, достроена была также монастырская гостиница, двумя симметричными «крыльями» примыкающая к нижнему ярусу колокольни. Обошлась гостиница в 51600 рублей 28 копеек ассигнациями. Около 5000 рублей уплачено было проектантам-архитекторам.

Завершение работ на строительстве комплекса из надвратной колокольни и гостиничных корпусов позволило в 1838 году разобрать старую, обветшавшую колокольню, построенную при схиигумене Евсевии. К сожалению, вместе с ней уничтожены были и примыкавшие к зданию колокольни бывшие кельи святителя Тихона.

По задонскому преданию, передававшемуся со слов о. Иоанн Попова, протоиерея городского Успенского собора второй половины XIX века, наиболее крепкие бревна из деревянной части келий были отданы одному близкому к обители мирянину, чей дом сильно пострадал от пожара.

Предположительно, речь идет о так называемом «доме братьев Фроловых», до сих пор стоящем на улице Урицкого в Задонске. Косвенным подтверждением достоверности предания могут служить следующие обстоятельства: в 1841 году в Задонске действительно имел место сильный пожар, уничтоживший многие дома; о. Иоанн был членом комиссии, освидетельствовавшей в 1861 году тело святителя Тихона и проводившей прочую подготовительную работу в ходе процесса канонизации...

Сразу после сноса старинных построек, дававших кров святителю Тихону в годы пребывания в Задонске, его почитатели приняли меры, чтобы святое это место не было предано забвению. Тогда же бывший задонский городничий И. Ф. Дулов поставил на месте тихоновских келий памятный знак из черного гранита в виде закрытой урны с надписью: «Сей памятник показывает место келий Богоугодного пре¬бывания преосвященного Тихона 1-го». Памятник обнесли чугунной решеткой.

Ликвидирована тогда была, впрочем, лишь старая колокольня и прилегающие постройки, а западная, некогда внешняя ограда, к кото¬рой примыкали разрушенные здания времен схиигумена Евсевия, как и бывшие главные ворота, осталась нетронутой. Теперь эта стена отделяла собственно монастырскую территорию с храмами, келейны¬ми и хозяйственными корпусами от «гостинной», где расположилась новая колокольня с гостиничными корпусами и конюшенный двор для размещения экипажей приезжих.

Именно сюда, на внешнюю, гостевую, территорию и попадали паломники, пройдя Святые ворота обители, устроенные в юго-за¬падной части свежевыстроенной (1836-1838 гг.) наружной части монастырской ограды. Эти врата, перекрытые аркой, украшены были внутри живописным изображением старцев Кирилла и Герасима — основателей Задонской обители во имя Божией Матери. О. Герон¬тий так описывает это, не дошедшее до наших дней изображение: «Коленопреклоненные, они держат образ Богоматери на память о том, что они пришли сюда с копиею Владимирской иконы Богома¬тери; в ландшафте представлен малый храм и кругом царившая в то время пустынность избранного ими места для обители».

Картина же реальная, представавшая взору паломника, прошедшему сквозь ворота на территорию монастыря, столь разительно отличалась от прежней пустынности, что не могла не впечатлять масштабностью перемен, произошедших здесь с начала семнадцатого столетия. Заняться столь серьезной реконструкцией старинной обители с Богородицким черноризцам позволил все увеличивавшийся приток v паломников и, соответственно, пожертвований.

Еще в 1814 году епископ Воронежский Антоний I (Соколов) обращал внимание Святейшего Синода на то, «что по уважению к чудотворной иконе Богоматери Владимирской и к памяти святителя Тихона стекается большое число богомольцев разного звания из отдаленных мест России в обитель Задонскую».

Икона Богоматери Владимирская, принесенная на задонскую землю старцами-основателями монастыря и чудесным образом не опаленная пламенем пожара, уничтожившего обитель в 1692 году, с течением времени обретала все больший ореол святости.

Особенно, по мнению современников, чудодейственная сила святого образа проявлялась в лихие для задонцев годы. Так, в 1830-1831 годах, когда Воронежскую губернию постигла эпидемия холеры, Задонский монастырь избежал общей печальной участи. Заболевшие были и в его стенах, но обошлось, ко всеобщему изумлению, без смертельных исходов. В самом же городе Задонске холера «действовала смертоносно». Монахи приписывали свой более счастливый удел заступничеству Богородицы. Тогда задонцы стали приглашать в свои дома монахов с образом Божией Матери. И... «смертоносная язва не похищала жертв и прекращалась».

«Вледствии таковых благодатных утешительных событий, все жители г. Задонска, а равно, и из окрестностей, с большим усерднее притекают и в радостях, и в скорбях своих в монастырь, к всечестной Владимирской иконе Божией Матери, пред которою, по окончании служб ежедневно совершается молебное пение с акафистом».

О степени почитания чудотворной иконы говорит то, что радением богомольцев она была одета сребропозлащенной ризой, украшенной жемчугом и драгоценными камнями.

Вторая святыня, привлекавшая паломников в начале века — еще не прославленные официально мощи святителя Тихона, до времени пребывавшие под спудом — не только возбуждала религиозное рвение богомольцев из народа, но и способствовала пробуждению религиозного чувства в душах более искушенных.

К 1825-26 годам относится публикация первого 15-томного собрания сочинений святителя Тихона. Труды духовного писателя и Задонска, и ранее неоднократно издававшиеся порознь, наконец, увидели свет в едином, хронологически и тематически организованном и тщательно выверенном по оригиналам своде. Удалось это сделать благодаря кропотливой работе редактора издания — митрополита Киевского Евгения (Болховитинова).

Выход собрания сочинений святителя Тихона вызвал немалый интерес не только в церковных кругах, но и в светских, где со времен вольтерьянства все громче звучали скептические замечания в адрес религии вообще и Православной Церкви, в частности. Слово святительской проповеди, прозвучавшее из Задонска, заставило многих пересмотреть свои было склонившиеся к атеистическому вольнодумству взгляды.

И это привлекало в Задонск, ко гробу святителя Тихона, паломников весьма влиятельных в государстве Российском, в том числе и из царствующего дома.

«Император Александр Николаевич (Александр II), еще наследником престола, в 1837 году совершавший путешествие по России, на обратном пути из Черноморья чрез Воронеж прибыл в город Задонск 7 июля в 5 часов вечера. Встреченный у св. ворот архимандритом Досифеем с братиею, он вошел во Владимирскую церковь, прикладывался к чудотворному образу Богоматери Владимирской и к прочим святым иконам, осматривал в алтаре ризницу. Потом изволил быть в пещере под алтарем, в которой опочивало тело преосвященного Тихона, причем, спросил настоятеля: «Где Тихон преосвященный был управляющим в епархии? Сколько лет был здесь на покое? Давно ли погребен? Прославлен ли?». Осматривал зимнюю церковь Рождества Пресвятыя Богородицы к затем благосклонно принял сочинения преосвященного Тихона, Поднесенные настоятелем», — такое описание визита цесаревича вставил иеромонах Геронтий на основании записей в специальной гостевой книге монастыря. Листая ее страницы, можно было встретить там имена иных великих князей и княжен, епископов и штрополитов, и многих прочих из сильных мира того.