Свято-Тихонова пустынь

Дата публикации или обновления 01.02.2015
  • Поездка в Калужскую Свято-Тихонову пустынь
  • Поездка во Владимирский скит Калужской Свято-Тихоновой пустыни
  • История Калужской Свято-Тихоновой пустыни.

    Адрес Калужской Свято-Тихоновой пустыни: 249842, Калужская область, Дзержинский район, с. Льва Толстого, ул. Советская, 19
    Телефон Калужской Свято-Тихоновой пустыни: (48434) 4-43-11
    Как проехать к Калужской Свято-Тихоновой пустыни: если ехать из Москвы на автомобиле, то добраться до Тихоновой пустыни можно довольно быстро. Выезжать следует по Киевскому шоссе (М-3) и ехать до поворота на Медынь (Р-93). Калуга при этом останется левее. Населенный пункт, который вам нужен, — с. Лев-Толстое.
    На общественном транспорте: с Киевского вокзала до Калуги, потом от калужского автовокзала на автобусе в направлении «Товарково», «Кондрово», «Дворцы» или «Медынь». Остановка, которая нужна вам, — «Лев-Толстое». Можно попробовать добраться из Москвы прямым автобусным рейсом (автобусы ходят от станции метро «Теплый Стан», но редко, и нужно заранее осведомляться о расписании).
    План Калужской Свято-Тихоновой пустыни.

    Калужская Тихонова пустынь
    Богослужение в Свято-Тихоновой пустыни совершается согласно уставу ежедневно:
    В будние дни:
    начало утреннего богослужения (утренние молитвы, полунощница, часы 3, 6, Литургия (изобр. молебен) – 5.30,
    начало вечернего богослужения (9 час, вечерня, утреня, 1 час) – 17.00,
    по субботам:
    утреннее богослужение в скиту «Живоносный источник», полунощница (субботняя), часы 3, 6, Литургия, водосвятный молебен), начало Литургии в 8.00,
    в воскресные и в праздничные дни – Двунадесятые праздники, накануне вечером:
    всенощное бдение начало в 17.00,
    утром начало богослужения (часы 3, 6, Литургия, молебен) – 9.00.
    В монастыре имеется дежурный иерей, исполняющий необходимые требы, беседы с прихожанами, исповедь.

    Тихоновой пустыни минуло пятьсот лет еще в прошлом веке. Когда преподобный Тихон, основатель монастыря, пришел сюда, он застал здесь один лишь могучий, шумливый лес. Давно уж нет былых дубрав, но и по сей день — благодаря подвигу преподобного — дуб является своего рода символом его обители.

    История Тихоновой пустыни восходит ко второй половине XV века, когда в медынские леса пришел постриженник московского Чудова монастыря Тихон. Несколько лет он подвизался в лесу один, поселившись в дупле старого дуба, затем вокруг него, как это обычно и происходило, собрались ученики, и в конце концов, не без препятствий со стороны владетеля здешних мест князя Ярослава Владимировича, образовалась монашеская община. Подобно всем юным монастырям, она была бедной материально, имея лишь деревянную Успенскую церковь и несколько келий, но богатой духовно, поскольку иноки ее совершенствовались в монашеском делании под руководством дивного наставника — преподобного Тихона.

    Когда основатель обители отошел ко Господу, ее игуменом был избран преподобный Никифор, ближайший ученик прп. Тихона. Сведений о нем сохранилось очень мало, и к тому же все они разрознены. Известно, что настоятельствовал он в Тихоновой пустыни недолго, и уже в 1498 году основал другой монастырь — Спасский, находившийся на реке Угре близ города Воротынска и упраздненный в 1725 году. В XIX — начале XX века во многих церквах Калужской епархии можно было увидеть иконы, на которых преподобные Тихон и Никифор изображались рядом.

    Знаменательное для Тихоновой пустыни событие произошло в 1551 году: преподобного Тихона причислили к лику святых на Московском Соборе. Мощи его были обретены и открыто почивали в Успенском храме.

    Собственно, этим и исчерпываются исторические данные о раннем этапе истории монастыря. В 1610 году его разрушили польско-литовские отряды, уничтожив и все монастырские документы, которые могли бы помочь нам реконструировать первый век существования обители. После ухода грабителей в относительной целости сохранился лишь храм во имя Трех Святителей — Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

    Мощи прп. Тихона иноки сокрыли под спудом, опасаясь их поругания от латинян.

    Запустение удалось преодолеть лишь спустя несколько десятилетий упорным трудом братии. К 1630 году монастырь обзавелся новыми хозяйственными постройками и кельями, затем было начато строительство двух новых — но все еще деревянных — храмов, в честь Успения Пресвятой Богородицы и во имя святителя Николая Чудотворца. Вторая церковь должна была сохранить память о приделе свт. Николая, существовавшем в старом Успенском храме и разрушенном интервентами. К середине XVII столетия храмы были достроены и освящены. Успенский собор имел, согласно сохранившимся сведениям, шатровое завершение и был холодным. Отапливаемая Никольская церковь завершалась одной главкой и примыкала к трапезной.

    В 1670-е годы в монастыре, наконец, началось строительство каменного храма. Его решено было возвести над мощами преподобного Тихона Калужского. А так как над ними стоял Трехсвятительский храм, то его разобрали и перенесли за пределы монастырской ограды. Он стал, таким образом, приходской церковью для поселян. Каменный храм, построенный на его месте, освятили в честь Преображения Господня.

    В 1684 году Тихонова пустынь утратила самостоятельность. Ее приписали к московскому Донскому монастырю, и управлялась она строителями, присылаемыми оттуда. Обычай приписывать небольшие монастыри к более известным и крупным в XVII веке укоренился повсеместно, об этом свидетельствует и И. К. Смолич в своем труде «Русское монашество 988—1917»: «Во 2-й половине XVI и особенно в XVII в. широко распространена была приписка малых и бедных обителей к большим и богатым монастырям — так называемые приписные монастыри; делалось это малыми обителями для улучшения своего хозяйственного положения и для того, чтобы стать под покровительство влиятельного монастыря, который стремился распространить свои привилегии и на приписанные к нему монастыри. Келарь главного монастыря был лицом, которому принадлежала административная и судебная власть в приписных монастырях, более того, к нему от настоятелей приписных монастырей переходило и право духовного суда».

    Три четверти столетия находилась Тихонова пустынь «в юрисдикции» Донского монастыря. Период этот следует считать скорее благополучным: в начале XVIII века в обители появилась еще одна каменная церковь — над Святыми вратами, освященная в честь Успения Пресвятой Богородицы, а в 1756 году в Преображенском соборном храме освятили придел во имя свт. Николая (старая деревянная церковь к тому времени была разобрана за ветхостью). И, надо полагать, первое чувство, испытанное иноками Тихоновой пустыни после ее «освобождения» в 1765 году (она стала заштатным монастырем), было чувство некоторой беззащитности.

    Казенного содержания обитель, находясь за штатом, не получала, а сильного покровителя в лице Донского монастыря потеряла. Но зато приобрела большую свободу в управлении собственными делами и распорядилась ею наилучшим образом: в 1789 году настоятель отец Иринарх ввел в Тихоновой пустыни общежительный устав.

    Образование Калужской епархии в 1799 году существенно упорядочило жизнь монастырей, вошедших в нее.

    Первый епископ Калужский Феофилакт (Русанов; 1765—1821 гг.) прилагал много сил к тому, чтобы подведомственные ему обители процветали, — и много успел в этом. В частности, именно он утвердил в 1805 году службу с акафистом преподобному Тихону Калужскому, составленную благотворителем Тихоновой пустыни С. В. Еропкиным. Дальнейшая история монастыря неразрывно связана с Оптиной Пустынью — самой знаменитой обителью на Калужской земле. Настоятелями Тихоновой пустыни в XIX столетии назначались именно оптинцы. Так, с 1837 по 1857 год пустынью управлял игумен Геронтий (Васильев), воспитанник старца Льва (Наголкина). Сам преподобный Лев нередко наезжал в Тихонову пустынь, говоря, что здесь он отдыхает душой. В 1857 году настоятельство в монастыре принял архимандрит Моисей (Красильников), из уставщиков Оптиной Пустыни. Ученик старца Макария, он ввел в Тихоновой пустыни оптинский устав и старчество с ежедневным исповеданием помыслов.

    Вслед за духовным укреплением обители явился и материальный расцвет. В 1879—86 годах был совершенно перестроен Преображенский собор, в 1887 году на источнике прп. Тихона возвели храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», в 1894 году выросла четырехъярусная колокольня. Благоустройство монастыря продолжилось и после кончины архимандрита Моисея (в 1895 году): в 1914 году состоялось освящение нового Успенского храма, едва ли не самого обширного и благолепно украшенного во всей округе. В этот же период был выстроен больничный корпус с церковью в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

    К 1917 году Тихонова пустынь превратилась в один из крупнейших и самых прославленных монастырей России. Среди калужских обителей по числу паломников и известности она уступала лишь Оптиной Пустыни. Число братии к этому моменту возросло до 226 человек (тогда как в первой половине XIX века здесь подвизались 16 иноков). Но вскоре это цветущее монашеское древо было срублено под корень. Топор начали вострить сразу же после революции. 23 января 1918 года вышел декрет об отделении Церкви от государства, а в апреле Калужский уездный съезд Совета рабочих депутатов постановил «закрыть мужской Тихоновский монастырь».

    Всю непреложность этого постановления иноки почувствовали на себе в ночь с 22 на 23 апреля, когда в стенах обители был произведен первый обыск с конфискацией имущества. Далее репрессии только нарастали: в мае 1918 года конфисковали все хозяйственные постройки Тихоновой пустыни, в начале июня изъяли продукты и деньги, 8 октября отобрали Никольский храм, 9 октября — опечатали Сретенский скит, осквернили храм-усыпальницу в честь Воскресения Христова и разграбили монастырский свечной завод... Большевики действовали столь нахраписто, что заставили недоумевать даже исполнительный орган Тихоновского волостного совета.

    В одном из протоколов имеется следующая запись: «У населения сложилось твердое убеждение, что советская власть стоит не на высоте своего призвания и ее поступки и действия ниже всякой критики, что, в свою очередь, подрывает авторитет рабоче-крестьянского правительства вообще и крайне вредит делу революции».

    12 октября 1918 года — горестная дата полного и окончательного закрытия Тихоновой пустыни. Все ценности из нее были вывезены, братия изгнана, а некоторые монахи — убиты. «Первое советское культурное хозяйство имени Ленина», образованное на территории монастыря, начало свое существование с грабежа и кровопролития — и это, конечно, не могло стать залогом его процветания. Мало того, что практически никаких новых построек (за исключением разве статуй Ильича и физкультурников) здесь за годы советской власти не появилось, но были уничтожены или доведены до аварийного состояния и уже имевшиеся здания. Так, упомянутых «физкультурников» воздвигли на месте полностью разрушенного Преображенского собора, в колокольне вследствие попытки взорвать ее образовались трещины со всех четырех сторон, Успенский храм подошел к 1990-м годам в ужасающем состоянии. В довершение всего, был буквально стерт с лица земли источник преподобного Тихона: его забетонировали и огородили колючей проволокой.

    Рака над мощами прп. Тихона Калужского, основателя Калужской Свято-Тихоновой пустыни.
    В 2006 году было завершено создание резной позолоченной раки над мощами преподобного основателя Тихоновой пустыни. До революции над местом погребения прп. Тихона Калужского стояла себеряная рака.

    Возрождение монашеской жизни на поруганных руинах потребовало от первых насельников Тихоновой пустыни поистине подвижнического труда. Ныне плоды этого труда очевидны. Более того — они поражают воображение гостей обители.

    Архитектурный ансамбль Тихоновой пустыни


    Калужская Тихонова пустынь. Колокольня и Успенский собор.
    Колокольня и Успенский собор Тихоновой пустыни.

    Архитектурный ансамбль Тихоновой пустыни сформировался в конце XIX века, когда в архитектуре господствовал русско-византийский стиль — пышный, массивный, имперский.

    Успенский собор


    Калужская Тихонова пустынь, Успенский собор

    Успенский соборный храм и колокольня формируют выразительный западный «фасад» Тихоновой пустыни. На этих величественных памятниках архитектуры, достойно представляющих свое время, когда византийский стиль главенствовал в архитектуре, надолго задерживается взгляд.

    Успенский храм возводился в конце XIX — первые годы XX веков. Строительные работы начались в 1890-е годы, еще при архимандрите Моисее (Красильникове), и завершились к 1914 году. То было время наивысшего расцвета монастыря, и новый храм призван был отразить этот расцвет. Паломников в Тихонову пустынь прибывало все больше, количество братии также неуклонно росло, и нужен был не только благолепный, но и поместительный храм. Таковым и стал Успенский собор, способный вместить в себя более тысячи человек.

    Успенский собор Калужской Свято-Тихоновой пустыни.

    Церковь, посвященная Успению Божией Матери, существовала в обители еще в древнейшие времена. Будучи деревянной, она не пережила польско-литовского разорения 1610 года, и к середине XVII века был построен новый Успенский храм — с шатровым завершением в стиле той эпохи. Начало XVIII столетия ознаменовалось строительством каменной Успенской церкви над воротами монастыря — то есть примерно там, где находится нынешний Успенский собор. Этот храм простоял чуть больше ста лет. В 1830 году на его месте уже освятили — также в честь Успения Пресвятой Богородицы — другую церковь.

    И вот, наконец, в 1914 году состоялось освящение нынешнего Успенского собора. Когда бы знать, что этот плод долголетних трудов будет красоваться в своем первозданном виде совсем недолго, что пройдет еще лишь малое время и в нем почти на целый век прекратится богослужение.

    Успенский собор Калужской Свято-Тихоновой пустыни.

    События развивались стремительно: в течение нескольких месяцев 1918 года Тихонова пустынь была разорена и «подготовлена» к закрытию. Успенский храм оставался действующим долее других, но и его большевики отобрали, а монастырь «наградили» громким названием «Первое советское культурное хозяйство имени Ленина». Впоследствии, в середине 1920-х годов, Успенский собор (вместе с некоторыми другими зданиями обители) передали в распоряжение волостного исполкома и сельскохозяйственного техникума для инвалидов.

    К концу советской эпохи Успенский храм находился в совершенно запущенном состоянии и использовался как склад сельскохозяйственного инвентаря. Как выглядел собор, можно представить себе по фотографии, помещенной в разделе «История», — бюст Ленина снят именно на фоне разрушенного купола Успенского храма.

    В 1993 году Успенский собор Тихоновой пустыни был передан Калужской епархии. Первая Божественная литургия в храме, еще не отреставрированном вполне, была совершена 29 июня 1995 года, в день памяти прп. Тихона, архиепископом Калужским и Боровским Климентом. Восстановительные работы (только основные, не считая внутренней отделки!) в соборе продолжались еще пять лет — что и не странно, учитывая, как велики были разрушения, нанесенные памятнику архитектуры безбожной эпохой.

    Кроме главного престола в честь Успения Пресвятой Богородицы, в Успенском соборе в настоящее время освящены еще два придела — в честь Рождества Иоанна Предтечи и в честь Калужской иконы Божией Матери.

    Колокольня


    Калужская Тихонова пустынь, колокольня

    Украшением монастыря и всей округи является четырехъярусная колокольня высотой 75 метров, построенная в 1890— 94 годах. С обеих сторон (с севера и с юга) к колокольне примыкали возведенные одновременно с нею ризничный и просфорный корпуса. В XX веке красавице-колокольне был нанесен серьезный ущерб. В 1941 году внутри нее было взорвано несколько снарядов, из-за чего во всех стенах образовались продольные трещины, протянувшиеся от первого до часового яруса.

    К счастью, благодаря целости фундамента колокольни и наличию толщи известняка в его основании, за последующие десятилетия трещины, говоря языком реставраторов, «не развились». В 1998 году был разработан проект аварийно-восстановительных работ памятника, и в 2001 году начались восстановительные работы.

    Преображенский собор


    Калужская Тихонова пустынь, Преображенский собор

    Собор в честь Преображения Господня имеет долгую историю. Возведенный в XVII столетии, он стал первым каменным храмом монастыря. В 1756 году в нем был освящен придел во имя свт. Николая, а в 1787 году началась постройка второго придела, во имя свт. Тихона, епископа Амафунтского.

    К началу XIX века собор пришел в «крайнюю ветхость». С. В. Еропкин, благотворитель монастыря, хотел было перестроить храм, но начавшаяся в 1812 году Отечественная война сломала эти планы, и только в 1839 году

    Священный Синод удовлетворил прошение уже другого благотворителя Тихоновой пустыни, Н. И. Шепелева, о реконструкции трапезной части собора. Согласно проекту, боковые приделы были освящены во имя свт. Николая и прп. Тихона Калужского (последний находился на месте придела свт. Тихона Амафунтского). Под трапезной частью устроили небольшой подземный Воскресенский храм, где находилась фамильная усыпальница Шепелевых.

    В 1880-е годы пришло время для реконструкции и центральной части Преображенского собора, сохранившейся еще с XVII века. На ее месте построили пятикупольный храм в византийском стиле. Правый придел освятили в честь Владимирской иконы Божией Матери, левый — в честь Рождества Иоанна Предтечи. Сам собор, согласно проекту, не отапливался. Теплой была только трапезная часть здания, возведенная в 1840—50-х годах. В 1880-е годы она также подверглась обновлению.

    В новом Преображенском соборе, освященном в 1886 году, было уже пять престолов. В таком состоянии он подошел к 1917 году.

    Центральное положение в монастырском архитектурном ансамбле сыграло свою злую роль в судьбе Преображенского собора. Он особенно мешал победившему пролетариату и в 1930-е годы был снесен.

    Большевики пренебрегли даже возможностью «приспособить» его под насущные нужды трудящихся, решив, что сквер с идеологически выдержанными скульптурами, разбитый на пепелище храма, им, трудящимся, будет полезнее. И собор исчез.

    В 1998 году начались раскопки на месте Преображенского собора. В 2000 году был утвержден его проект, предполагавший наличие двух этажей — с храмом в честь Преображения Господня в верхнем этаже и церковью во имя прп. Тихона Калужского — в нижнем. К осени 2004 года строительство собора завершилось.

    Никольский храм


    Калужская Тихонова пустынь, Никольский храм

    Смутное время опалило Тихонову пустынь, как опалило оно многие другие монастыри. Несколько десятилетий, последовавших за трагическим для обители 1610 годом, прошли под знаком восстановления порушенного.

    Тогда-то здесь и появилась деревянная трапезная с одноглавым Никольским храмом. Первый храм свт. Николая простоял около ста лет и был разобран за ветхостью, а взамен его в трапезной части Преображенского собора обустроили и освятили одноименный придел.

    В 1906—14 годах в монастыре происходил ремонт братской трапезной.

    В ходе этого ремонта к трапезной пристроили теплый каменный храм. Он был освящен во имя святителя Николая. Таким образом, все вернулось на круги своя, к положению более чем вековой давности. Только теперь и трапезная, и храм были не деревянными, а каменными.

    Никольский храм отобрали у Церкви еще до закрытия монастыря, 8 октября 1918 года (правда, к тому моменту до «полной ликвидации» Тихоновой пустыни оставались считанные недели). В 1930-е годы в нем оборудовали дом культуры. Здесь «крутили кино», устраивали танцы. Здесь выступали приезжие агитаторы с лекциями по научному атеизму.

    В таком качестве — качестве сельского клуба с кинотеатром — Никольский храм дожил до 1990-х годов (в подвале его при этом были оборудованы котельная и угольный склад). Учитывая «социальную и культурную значимость» этих объектов, церковь с трапезной вернули возрождающемуся монастырю лишь в 1996 году, спустя несколько лет после начала возвращения монастырских зданий епархии. Благодаря пожертвованиям благотворителей, храм восстановили довольно быстро: уже в апреле 1998 года здесь была совершена первая литургия.

    Больничный корпус с церковью в честь Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость»

    В начале XX века в Тихоновой пустыни появился больничный корпус с церковью в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Уход за больными, находившимися на попечении монастыря, осуществляли сестры общины, носившей то же название — «Всех скорбящих Радость».

    После революции корпус с домовой церковью разделил участь большинства строений обители — он был приспособлен под хозяйственные нужды и жилье. Вернули его монастырю в декабре 1994 года, а к ноябрю 1996 года храм уже отреставрировали.

    Часовня «над Дубом»

    В 1830 году над Тихоновой пустынью и ее окрестностями пронеслась столь страшная буря, что о ней долго еще вспоминали местные жители. Именно тогда гроза сломала дуб преподобного Тихона. Над остатками некогда могучего дерева была в 1838 возведена восьмигранная каменная часовня, где вплоть до 1918 года сохранялись остатки дуба. В 1930-е годы часовню разрушили. На ее месте появился частный дом с огородом.

    Когда монастырь вернули Церкви, то не так-то просто было найти точные указания на то, где стояла часовня. И все же несколько лет назад фундамент часовни обнаружили, а к 2006 году строительство новой часовни уже завершилось.

    Прочие здания и ограда монастыря

    Основная часть каменных построек жилого и хозяйственного назначения появилась в Тихоновой пустыни в конце XIX — начале XX веков. Несколько раньше, в 1840 году, была построена братская трапезная (позднее к ней пристроили храм во имя свт. Николая), а также каменная ограда с башнями. Последняя возводилась в 1805—1812 годах, площадь монастыря в ее границах составила около 32000 квадратных метров.

    К 1917 году, помимо построек, необходимых для собственно монастырских нужд, в Тихоновой пустыни имелись три гостиницы и два странноприимных дома. Сооружение столь обширного «гостиничного комплекса» было вызвано насущной необходимостью: монастырь являлся одной из самых посещаемых обителей в епархии. В 1912 году писатель В. П. Быков отмечал, что количество богомольцев, прибывающих сюда в день памяти прп. Тихона, исчисляется тысячами (от 10 до 16 тысяч). Он же отмечал редкую предупредительность иноков, несущих гостиничное послушание, а также и то, что паломника поселяют в гостинице даром: «В монастыре все, начиная с номера и кончая столом, — пишет он, — отпускается совершенно бесплатно, как бы ни было много народу».

    Гостиничные, хозяйственные и жилые постройки отобрали у Тихоновой пустыни первыми — еще весной 1918 года. В течение советских десятилетий они использовались самым широким образом: под сельскохозяйственный техникум-интернат для инвалидов, под общежитие, отделение милиции, баню, склады, гаражи, прачечную и просто под квартиры для жителей села.

    Скиты

    Помимо скита на источнике прп. Тихона, о котором мы расскажем в следующем разделе, при монастыре в разное время создавались и другие скиты. Скитская жизнь как особая форма иноческого подвига пришла в Тихонову пустынь вместе с архимандритом Моисеем (Красильниковым). Воспитанник Оптиной, он и в Тихоновом монастыре ввел такой же устав, старчество и устроил скит.

    Скит находился в восьми с половиной километрах от монастыря, и было в нем два храма — каменный в честь Сретения Господня постройки 1871 года (по нему и самый скит именовался Сретенским) и деревянный в честь Калужской иконы Божией Матери, сооруженный годом позже.

    Когда строилась железная дорога, то рядом со Сретенским скитом появилась станция «Тихонова пустынь». Паломники, следовавшие в монастырь, выходили на этой станции, а дальше — в зависимости от степени благосостояния — шли пешком или ехали в экипажах.

    В 1918 году монахов выгнали из Сретенского скита, опечатав кельи. Сейчас местность, некогда бывшая ухоженной и благоустроенной, оставляет грустное впечатление: полуразрушенный остов из красного кирпича — вот все, что осталось от Сретенского храма. О церкви Калужской иконы Божией Матери нет и помину, она стерта с лица земли.

    В 1883 году началась история другого монастырского скита: близ обители (в двух километрах от нее) была основана так называемая «Ефремова дача», где несколько месяцев до своей кончины прожил иеромонах Ефрем (в схиме — Иоанн), монастырский духовник. Летом 2001 года земельный участок, где когда-то располагалась «Ефремова дача», был передан монастырю, и осенью архиепископ Калужский Климент подписал указ о создании на этом месте скита во имя прп. Ефрема Сирина. Спустя несколько месяцев уже освятили фундаменты храма и братского дома в новооснованном скиту, а через год он готов был принять первых насельников.

    Святыни монастыря

    Главная святыня Тихоновой пустыни — мощи преподобного Тихона Калужского. До 1610 года они открыто почивали в Успенском храме, но потом, в связи с нападением поляков, иноки сокрыли их глубоко в земле, и вот уже четыре столетия они находятся под спудом.

    Сначала над местом погребения прп. Тихона стояла Трехсвятительская церковь, но в 1677 году ее разобрали (перенеся за ограду монастыря) и построили каменный Преображенский храм. Мощи преподобного, таким образом, оказались в этом храме. В 1756 году над ними устроили медную раку, а в 1832 году изготовили драгоценную ризу для старинной иконы преподобного, находившейся над местом его погребения.

    Впоследствии рака над мощами прп. Тихона еще не раз обновлялась. А за несколько лет до торжественного празднования 400-летия преставления преподобного основателя Тихоновой пустыни была изготовлена серебряная чеканная рака.

    Не секрет, что в каждой губернии были «свои» святыни, почитавшиеся ее жителями особо. К «угодникам Киево-Печерским», к «Троице-Сергию» ходила вся Россия, но это не отменяло почитания «местных» святынь, более доступных для посещения и как бы «более родных» — потому что ближайших. Таковой святыней для калужан и были мощи прп. Тихона. А со второй половины XIX века в монастырь, основанный им, потянулись богомольцы и из других губерний. Своим непременным долгом паломники, приходившие в Тихонову пустынь, считали помолиться у раки преподобного, исповедаться и причаститься, прежде чем идти на святой источник. И иногда одной только теплой молитвы здесь довольно было для водворения мира в душе, облегчения физических страданий.

    В XIX веке, например, зафиксировали такой случай: «В 1864 году Елизавета Львовна Фролова, помещица из Мещовского уезда Калужской губернии, страдая зубной болью, прибыла в обитель преподобного Тихона и сразу же отправилась в храм на вечернее богослужение. Помолившись у раки мощей преподобного, она отерла больную сторону своего лица пеленою, покрывающей раку, и тотчас почувствовала ослабление боли. После вечерни, когда она вышла из храма, боль совсем утихла и уже не возвращалась к ней никогда».

    В домах едва ли не всех калужских обывателей в красном углу стоял флакон с маслом из лампады, горевшей над ракой прп. Тихона. Это «универсальное лекарство», использовавшееся с верой и благоговением, исцеляло от самых лютых болезней, о чем сохранились свидетельства самих выздоровевших или их родственников. «Чиновник по особым поручениям при начальнике Калужской губернии Николай Иванович Васильев из Калуги, — повествует летопись исцелений, — рассказал своему духовнику, иеромонаху Порфирию, об исцелении своей жены следующее. Его жена Мария Александровна сильно простудилась. В результате у нее заложило оба бока так, что она с трудом могла дышать.

    Поняв тяжесть болезни, Мария не стала надеяться на искусство врачей, но с усердной молитвой обратилось к преподобному Тихону, врачу Богоугодному и Богом прославленному. В доме было масло из лампады над ракой мощей преподобного, которым она натерлась на ночь и спокойно уснула, помолившись и призвав на помощь этого скорого целителя немощей человеческих. Утром она почувствовала, что боль ушла, и дыхание ее стало свободным...»

    Среди православных калужан за преподобным Тихоном закрепилась слава самого скорого и отзывчивого помощника в бедах и болезнях. Но в советские годы, когда монастырь был закрыт, люди позабыли об этом помощнике. Не наученные молиться и видеть в болезни испытание, приближающее к Богу и часто способствующее проявлению Его милости, они не знали, кого и как просить о помощи, если тяжелая болезнь рассеивала перед ними морок материалистически-атеистического восприятия действительности. А мощи прп. Тихона попирались ногами гуляющих в сквере, который был разбит на месте разобранного Преображенского собора.

    К счастью для нас, Богу и Его угодникам чужды обиды и злая память. Велика радость о раскаявшихся грешниках на небе, и потому, вероятно, сегодня свидетельства Божией милости проистекают от раки прп. Тихона столь обильно. Например, в монастырской летописи за 2005 год содержится история об исцелении четырехлетнего мальчика, с которым часто случались припадки одержимости. Мать возила его по святым местам, надеясь, что приобщение к святыням благотворно подействует на ребенка. Так оно и случилось: в день памяти прп. Тихона Калужского, 29 июня 2005 года, мальчик получил исцеление. «Ранним утром молодая мама пришла со своим сыном в храм преподобного Тихона, в котором, кроме дежурного, в этот момент никого не было. Мать решила подвести сына к раке, чтобы он приложился к иконочке святого Тихона Калужского.

    Внезапно маленький мальчик стал сильно сопротивляться, биться и кричать. С большим трудом удалось положить его на крышку раки. При этом ребенок страшно противился, стучал ногами, пытался вырваться из рук. Недетским, грубым голосом он много раз выкрикивал: "Больно мне, больно!" и "Я больше не буду!"». Через несколько минут приступ прекратился, но вскоре последовал новый, хотя и менее сильный: «Теперь больной младенец уже более спокойно лежал на раке, но плакал и периодически кричал недетским, не своим голосом: "Больно! Мне больно!" Мать стала усердно молиться Преподобному о помощи и об исцелении. Через несколько минут мальчик совершенно успокоился, и счастливая мать, взяв сына на руки, понесла его в Успенский собор для Причастия Святых Христовых Тайн».

    Как мы уже говорили, мощи преподобного Тихона оставались в обители даже в пору безбожной власти (спасая честные останки святого от поругания в 1610 году, тогдашние иноки спасли их от глумления, быть может, еще худшего, в XX веке). Раку, естественно, из монастыря вывезли, как вывезли и другие предметы церковного искусства, представлявшие материальную ценность. Именно тогда, в первые годы (и даже месяцы) разграбления Тихоновой пустыни, из нее «реквизировали» старинную икону Успения Божией Матери. Ее серебряная с позолотой риза была украшена бриллиантами и другими драгоценными камнями.

    Сейчас большая часть почитаемых икон в Тихоновой пустыни — современного письма. За исключением, разве что, трех — Калужской иконы Божией Матери (конец XVIII в.) и икон прп. Тихона (XIX в.) и святого князя Александра Невского (XIX в.). Последняя имеет весьма интересную историю: ее написали в память о спасении Александра III от покушения в 1887 году. В историю это покушение вошло под названием «второе 1 марта» (первое «1 марта» — убийство Александра II в 1881 году). Оно было предпринято группой петербургских студентов, называвших себя «Террористической фракцией партии "Народная воля"».

    В группу, как известно, входил Александр Ульянов, старший брат Ленина. Готовясь к покушению, студенты находились на легальном положении, но — под надзором полиции. О подготовке к убийству царя полиции стало известно благодаря неосторожному письму одного из них. Несколько дней подряд бомбисты выходили на Невский проспект (между Адмиралтейством и Публичной библиотекой) и ждали императора. Но покушение сорвалось: 1 марта 1887 года их задержали на месте предполагавшегося преступления. В течение недолгого времени арестовали и всех остальных членов группы. Семь человек из них были казнены, восемь — отправлены на каторгу.

    Среди новейших икон монастыря следует отметить афонские святыни — икону вмч. Пантелеймона, освященную на его мощах в Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне, и Иверскую икону Божией Матери, писанную в Иверской обители и освященную на поясе Пресвятой Богородицы. Почитается в монастыре также икона святителя Николая, привезенная из Бари, где она была освящена на мощах святителя Николая.

    Есть и чтимые иконы отечественного происхождения. Такова, например, икона Оптинских старцев с частицами мощей.

    Летопись Свято-Тихоновой пустыни

    Вторая половина XV века. Преподобный Тихон основывает монастырь. Строительство деревянного храма в честь Успения Пресвятой Богородицы.

    1480 г. Стояние русских и татарских войск на Угре, в трех километрах от Тихоновой пустыни.

    1492 г. Кончина прп. Тихона.

    1610 г. Разорение монастыря польско-литовскими интервентами. Сокрытие мощей прп. Тихона под спудом.

    1084 г. Тихонова пустынь приписана к московскому Донскому монастырю.

    1705 г. Обитель обретает самостоятельность и получает статус заштатной.

    1789 г. Введение в монастыре общежительного устава.

    1799 г. Тихонова пустынь приписана к новообразованной Калужской епархии.

    1805 г. Епископ Калужский Феофилакт (Русанов) утверждает службу с акафистом прп. Тихону Калужскому, составленную благотворителем монастыря С.В.Еропкиным.

    1830 г. Дуб, в дупле которого подвизался преподобный Тихон, сломан грозой. На его месте в 1838 году строится часовня.

    1858 г. Настоятелем монастыря становится архимандрит Моисей (Красильников), уставщик Оптиной Пустыни.

    1807 г. Основание Сретенского скита.

    1887 г. На источнике прп. Тихона построен храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник».

    1894 г. Завершено строительство четырехъярусной колокольни.

    1914 г. Освящение нового Успенского храма.

    1918 г. Постановление «о закрытии мужского Тихоновского монастыря». В ночь с 22 на 23 апреля в обители проведен обыск с конфискацией имущества. 12 октября монастырь закрыт окончательно.

    1929 г. Дабы из памяти народа окончательно изгладился факт существования монастыря, село Тихонова пустынь переименовывают в село Лев-Толстое.

    1991 г. Территория вокруг источника преподобного Тихона передана Калужской епархии.

    1993 г. Церкви начинают постепенно возвращать то, что осталось от основного комплекса монастырских зданий.

    В начало

    336x280
    Православный интернет-магазин
     
    Rambler's Top100