Молоди, Воскресенская церковь

Храмы Московской области

Церковь Воскресения Христова

Издревле стоял на р. Рожае погост, что на Молодях. 1 августа 1572 г. воевода М.И. Воротынский с 20-ю тысячами московских ратников ударил "у Воскресения на Молодях" на 120-тысячное войско крымского хана Девлет-Гирея и разгромил его.

Вот как описывает битву Н.М. Карамзин: «Воротынский, ... ринулся за неприятелем, гнал его по пятам, настиг, остановил, принудил к битве 1 августа, в пятидесяти верстах от столицы, у Воскресения в Молодях. У хана было 120000 воинов: наших гораздо менее. Первым надлежало победить и для того, чтобы взять Астрахань с Казанью, и для того, чтобы спастися или открыть себе свободный путь назад, в отдаленные свои улусы; а россияне стояли за все, что еще могли любить в жизни: за Веру, отечество, родителей, жен и детей! Москва без Иоанна тем более умиляла их сердца жалостию, восстав из пепла как бы единственно для нового разрушения.

Битва решилась. Россияне победили: хан оставил им в добычу обозы, шатры, собственное знамя свое; ночью бежал в степи и привел в Тавриду не более двадцати тысяч всадников, как уверяют. Лучшие князья его пали; а знатнейший храбрец неверных, бич, губитель христиан, Дивий мурза ногайский, отдался в плен суздальскому витязю Алалыкину. Сей день принадлежит к числу великих дней воинской славы: россияне спасли Москву и честь; утвердили в нашем подданстве Астрахань и Казань; отметили за пепел столицы и если не навсегда, то по крайней мере надолго уняли крымцев, наполнив их трупами недра земли между Лопаснею и Рожаем, где доныне стоят высокие курганы, памятники сей знаменитой победы и славы князя Михаила Воротынского».

Чтобы понять значение этой победы, нужно вспомнить, что всего лишь годом раньше опричные военачальники пропустили татар к Москве, Девлет-Гирей захватил и сжёг её, похвалясь в следующий приход взять в плен самого царя. Набеги крымских татар и прежде много раз тревожили русское государство, особенно чувствительны они стали в период Ливонской войны.

М.И. Воротынский отличился ещё при взятии Казани, за что был особо отмечен царем. На протяжении долгих лет он нёс пограничную "береговую" службу в городах-крепостях Коломне, Кашире, Калуге, Серпухове.

В 1562 г. царь подверг его опале и сослал на Белоозеро.

Но в 1566 г. опала была снята, хотя царская нелюбовь и подозрительность не рассеялись. В сражении у Молодей Девлет-Гирей был обращен в бегство. Гонимая и опальная земщина сделала то, на что оказались неспособными опричники. После возвращения Ивана Грозного в Москву опричнина была "отставлена", но в 1573 г. Воротынский снова подвергся опале и казнён.

В 1648 г., на свадьбе царя Алексея Михайловича с Марьей Ильиничной Милославской Соковнин шел, в числе многих других лиц, за санями царской невесты «для береженья». Через месяц после царской свадьбы Прокофий Фёдорович Соковнин, уже в чине дворецкого царицы, занимал весьма важную и влиятельную должность в домашнем царском обиходе.

5 апреля 1652 г. встречал гроб московского патриарха Иова, при перенесении его в Москву из Старицкого монастыря.

После ссылки протопопа Аввакума открыто выступила на защиту старой веры. По поручению царя боярыню тщетно уговаривали архимандрит Чудова монастыря Иоаким (будущий патриарх) и ключарь Петр.

В январе 1675 г. заключенных тайно навестили близкие Феодоре люди, среди которых находился и автор ее жизнеописания. Это посещение стало известным и вызвало расследование, в результате которого у узниц отобрали книги, иконы, одежду и пищу.

В 1675 г. Соковнин - воевода в Чугуеве. При царе Феодоре Алексеевиче в 1676 г., когда знаменитый опальный боярин Артамон Сергеевич Матвеев был отправлен на воеводство в Верхотурье, в догонку за ним было послано из Москвы несколько человек, в том числе Ф.П. Соковнин.

В 1697 г. участвовал в заговоре стрелецкого полковника Цыкпера, открытом накануне отъезда Петра Великого за границу. Цыклер на пытке главную вину сложил на Алексея Прокофьевича Соковнина, который будто бы неоднократно говорил ему, что так как царь всюду ездит один, то его легко можно убить, в особенности во время какого-нибудь пожара, и что стрельцы возьмут (т. е. возведут на престол) по прежнему царевну Софью Алексеевну, а она возьмет царевича, т, е. князя Василия Васильевича Голицына. Так как Цыклер сомневался в желании стрельцов «взять» царевну, то Соковнин будто бы сказал ему: «мы и тебя выберем на царство».

В 1962 г. поступил в Московскую духовную академию, одновременно неся послушание приходского священника в г. Ярославле.

Конец ознакомительного фрагмента.