Одоевский Владимир Фёдорович

Дата публикации или обновления 05.01.2017
  • К оглавлению: Русские писатели

  •   А   Б   В   Г   Д   Е   Ж   З   И   К   Л   М   Н   О   П   Р   С   Т   У   Ф   Х   Ц   Ч   Ш   Щ   Э   Я


    Одоевский Владимир Фёдорович родился 30.VII 11.VIII.1804 г. В Москве — писатель, журналист и ученый.

    Происходил из старинного рода. Образование получил в Благородном пансионе Московского университета, откуда вынес горячий интерес к литературе, философии и различным наукам, в дальнейшем значительно углубляя свои познания.

    В 1823 он становится председателем Общества любомудрия, первого философского кружка в стране.

    В 1824—25 вместе с Кюхельбекером издал 4 тома сборника «Мнемозина», близких по идеям к декабристам. Владимир Федорович общался со своим двоюродным братом поэтом-декабристом А. И. Одоевским, дружил с Грибоедовым; отзвуки «Горя от ума» ощутимы в некоторых произведениях Одоевского. Но и в ту пору писателя меньше привлекали общественно-политические вопросы, чем проблемы философии, морали, внутренней свободы.

    Он был одним из крупнейших знатоков и последователей философии Шеллинга в 20—30-е гг. Разгром восстания декабристов потряс его. Он еще больше замкнулся в сфере отвлеченных вопросов и мистических настроений, чуждаясь политической деятельности. И все же на всех этапах своей жизни он осуждал корыстолюбие и пошлость светской среды, тяжелое положение крепостного крестьянства.

    В 1826 переехав в Петербург, Владимир Федорович поступает на службу в Министерство внутренних дел, где работает в Комитете иностранной цензуры, а через некоторое время становится директором Публичной библиотеки и заведующим Румянцевским музеем. Еженедельно у него собирались ученые и писатели старого Петербурга. Писатель отдавал значительную часть своей энергии журналистике. Одоевский принял ближайшее участие в реорганизации «Отечеств, записок», ставших с 1839 лучшим периодическим изданием 1-й половины XIX в.

    Заботясь о культуре широких масс, он издавал научно-популярный журнал «Сельское чтение», ориентированный на читателя-крестьянина и пользовавшийся большим успехом.

    В 1852 с переездом Румянцевского музея в Москву Владимир Федорович возвращается в город своей юности. Он уже отошел от литературно-поэтического творчества и занялся преимущественно широкой филантропической деятельностью, которая была чужда политической окраски, но вызывала подозрение властей.

    В 50— 60-е гг., в известной мере подчиняясь духу времени, он говорит об опытном наблюдении для установления истины. С боязнью относясь к революции, он вместе с тем участвует в передовом сатирическом журнале. «Искра», сам отмечая противоречивость своих поступков. Однако крестьянская реформа 1861 его вполне удовлетворила.

    В своей литературной деятельности Одоевский, как и многие другие писатели 30-х гг., соединял романтизм с реализмом. В. Г. Белинский особенно ценил его как писателя, глубоко проникнувшего в жизнь действительную и верно воспроизводящего ее.

    Для этой стороны его деятельности характерна повесть «Княжна Мими» (1834) — о старой деве, которая запугивает всех своим злословием и сплетнями, приведшими к кровавой дуэли. Но писатель показывает, что озлобление княжны порождено самим светским обществом, готовым издеваться над девушкой, которой не удалось выйти замуж: осуждение других становится средством уберечься самой от насмешек.

    К числу лучших повестей Владимира Федоровича Одоевского относится «Княжна Зизи» (1839) — о преуспевающем лжеце и стяжателе, обирающем влюбленную в него искреннюю и чистую сердцем девушку, которой не найти счастья в развращенной светской среде.

    Значителен начатый им роман, дошедший до нас в отрывках, «Катя, или История воспитанницы» (1834). В нем отразились раздумья писателя об участи девочки из демократических кругов, которой, ради каприза, ее господа решили дать светское воспитание; когда же девочка подросла, ей стали грубо напоминать о низком ее происхождении и мучительно оскорблять, называя холопкой. Дошедшие до нас отрывки реалистически рисуют картины действительности и свидетельствуют о демократических симпатиях писателя.

    Порой социальная тематика воплощается у писателя в форме фантастических аллегорий. Весьма реальный характер по существу носят его «Пестрые сказки» (1833). В одной из них он показывает, каким образом девушку, влюбленную во все модное, превратили в глупую куклу. Особенной остротой отличается сказка, в которой в форме сна показано, как хапуга-чиновник «берет взятки с живых и мертвых»: бытовое явление превращено в фантастическую и вместе с тем реальную, по сути, картину.

    В некоторых своих произведениях, пользуясь формой утопии, Одоевский затрагивает философско-эстетические и этические проблемы. Он отвергает теорию буржуазного идеолога Бентама — о личном преуспеянии как основе человеческого счастья. Эту теорию Владимир Федорович воплощает в образ фантастического города, где все основано на пользе, которая признана более нужной, чем совесть или искусство. В конечном итоге это приводит город к гибели: каждый думает о своей, а не о всеобщей пользе, корысть, жадность, взаимная вражда ожесточают сердца, вызывают междоусобицы, приводящие к голоду и вымиранию («Город без имени», 1839).

    Между тем, как показывает писатель, человеческой природе свойственно не удовлетворяться лишь грубо-материальной, животной жизнью. Даже ограниченный и тупой бригадир и тот перед смертью, на какой-то миг, чувствует раскаяние в своей бессмысленно проведенной жизни («Бригадир», 1833).

    Даже легкомысленную светскую даму терзает раскаяние, правда во сне, что она предпочла суетную жизнь и роскошь настоящей, большой любви («Насмешка мертвеца», 1834).

    Смысл человеческой жизни, по мнению Одоевского, может раскрыть лишь искусство. Изображенные им музыканты и художники — «гениальные безумцы», которых он романтически изображает как людей, стоящих бесконечно выше интересов пошлой толпы.

    Особенно интересны повести о Бахе и Бетховене. Писатель, не только любитель, но и знаток музыки, не стремился к биографической точности; зато он показал высокое вдохновение и гениальность творчества этих композиторов, в ту пору еще мало известных в России. Особенно ярко ему удалось раскрыть героический и прогрессивный характер музыки Бетховена, глубоко и волнующе анализируя увертюру «Эгмонт» («Последний квартет Бетховена», 1830).

    Типично романтической является повесть «Сильфида» (1837) — о любви художника к микроскопической красавице сильфиде, которую он будто увидел на лепестке волшебного цветка. Художник с сильфидой летает по странам блаженства и красоты, по сравнению с которыми земная жизнь скучна и уныла. Это возвеличивание мечты и фантазии над действительностью Белинский назвал насмешкой над читателем, а в одном из писем еще резче — «мнимофантастической дрянью».

    В 40-х гг. Одоевский Владимир Федорович объединил ряд более ранних произведений в сборнике «Русские ночи» (1844). Он соединил их диалогами нескольких новых персонажей, воплощающих различные философские течения современности. Написанные ранее повести, и рассказы становились художественными доказательствами правоты той или иной системы. Самые диалоги говорили о философских исканиях автора и свидетельствовали о его тяготении к романтизму, который противоречил реалистическим тенденциям лучших его произведений. Но и в этих произведениях, изображавших с сатирической остротой отрицательные черты светского круга или чиновничьего мира, писатель не возвышался до идеи радикального переустройства общества.

    В этом отношении весьма характерно его повествование «4338 год», оставшееся незаконченным и опубликованное уже в наше время (1926). В нем — в своеобразной утопии о грядущих временах — есть кое-что верно угаданное в области техники и науки: электропоезда, сообщение по воздуху, растения-гибриды и так далее. Но политический кругозор писателя остался ограниченным: будущий государственный строй оказывается усовершенствованной монархией, с делением на классы, с «министерством примирения» во главе, которому подчиняются «мирные судьи», избираемые из богатейших людей.

    В пору своего расцвета Одоевский В.Ф. был близок с крупнейшими русскими писателями. Его ценил Пушкин, в последние годы жизни часто общался с ним Лермонтов. Белинский считал талант Одоевского В.Ф. могущественным и «энергическим».

    Умер 27.II(11.III. 1869 г.

    В начало



    Как вылечить псориаз, витилиго, нейродермит, экзему, остановить выпадение волос
     
    Навигация
    Rambler's Top100