Хомяков Алексей Степанович
А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Я
Хомяков Алексей Степанович родился 1(14).V.1804 г. в Москве в старинной дворянской семье — публицист, философ, поэт, богослов и драматург. Один из главных идеологов славянофильства.
Хомяков Алексей Степанович получил блестящее домашнее образование под руководством матери, Марии Алексеевны, урожденной Киреевской. С раннего возраста изучал иностранные языки немецкий, английский, французский, латинский.
С 1815-17 Алексей Степанович жил в Петербург, изучая русскую словесность
С 1817-21 учится в Московском университете, становится кандидатом математических наук.
В эти же годы будущий поэт входит в кружок бр. Веневитиновых, тяготевших к немецкой идеалистической философии. В это же время у будущего поэта возникают и литературные интересы: начинает писать стихи, задумывает большую поэму о новгородском Вадиме, занимается переводам античных авторов (Вергилия, Горация), пробует свои силы в драматургии.
В 1821 впервые выступил в печати, опубликовав в «Трудах Общества любителей российской словесности» перевод «О нравах и положении Германии» Тацита.
С 1822-25 определяется на военную службу и уезжает на юг в Астраханский кирасирский полк, а в 1823 переводится в конную гвардию в Петербург, сближается с К. Ф. Рылеевым и А. И. Одоевским.
В 1823 печатаются стихотворения «Бессмертие вождя» и «Желание покоя» в альманахе «Полярная звезда».
Весной 1825 оставляет службу и уезжает за границу — во Францию, Швейцарию, Австрию и Италию, пишет историческую драму «Ермак» (поставлена на сцене в 1827, опубликованная в 1832) много времени уделяет занятиям живописью.
В 1826 снова в России, Хомяков А.С. живет то в деревне, то в Москве, то в Петербурге. Занимается переводами Шиллера, и много печатает своих стихотворений в «Московском вестнике».
Первые поэтические опыты его были выдержаны в романтическом стиле. Постижение поэтом внутреннего единства природы и духа, стремление к пантеистическому слиянию с миром
«Сон», 1826,
«К заре»,
«Молодость», 1827;
«Вдохновение», 1828;
«Степи», 1829,
«Хотел бы я разлиться в мире»
«Желание», 1827, опубликовано в 1844) — этот мотив проходит через многие стихотворения поэта. Одна из значительных тем ранней лирики Хомякова А.С. — тема о сущности и назначении поэзии. Философская по своему содержанию, ранняя лирика поэта лишена гражданского, обличительного пафоса, хотя всем своим пантеистическим характером она противостояла тогдашней действительности
С 1828—29 во время русско-турецкой войны поэт поступает в Белорусский гусарский полк и доходит с ним до Дуная. Даже на войне в минуты затишья он занимается любимым делом, продолжает писать стихи.
В 1830 выходит в отставку и занимается сельским хозяйством в своих имениях, продолжая печататься в «Европейце», «Библиотеке для чтения» и других журналах.
В 1833 была поставлена вторая историческая драма поэта — «Дмитрий Самозванец», сочувственно встреченная публикой.
В 1836 женится на Екатерине Михайловне Языковой.
В 1838 поэт приступает к своему основному историческому сочинению — «Запискам о всемирной истории» или «Семирамиды» (впервые изданы в 1871—73). Этот монументальный трехтомный труд, представляющий собой обзор всей мировой истории с точки зрения славянофильского учения, остался незаконченным.
В конце 30-х гг. поэтическая активность Хомякова падает. Поэт иногда выступает с пропагандой славянофильских идей, которые, проскальзывали в некоторых ранних его стихотворениях
«Прощание с Адрианополем», 1830;
«Орел», 1832;
«Мечта», 1834,
«Гордись!», 1839, и другие.
В 1839 выступает со статьёй «О старом и новом» где изложены основные положения славянофильской доктрины. В этот период своей жизни Алексей Степанович усиленно занимается самообразованием: много читает, изучает санскрит, греческий, еврейский и некоторые другие языки. Круг его научных интересов расширяется.
В 1844 вышел сборник «Стихотворения» посвященный пропаганде славянофильских идей.
В 1847 несколько месяцев жил и работал в Германии.
В начале 50-х гг. Хомяков обращается к вопросам религии.
С 1853—58 вышло три брошюры, под общим названием «Несколько слов православного христианина о западных верованиях», выступает ярым защитником православия, в котором только и сохранился, по его мнению, истинный христианский дух.
С 1856 печатается в журнале «Русская беседа» — официальном органе славянофилов.
В 1857 Хомяков избирается председателем Общества любителей российской словесности при Московском университете. Одновременно принимает участие в делах Московского общества сельского хозяйства. В последние годы жизни он усиленно работает над богословскими трудами. Для французского журнала «Union Chretienпе» Алексей Степанович пишет цикл статей, в которых доказывает превосходство православия над западными протестантскими течениями.
Незадолго до смерти, закончил два перевода из священного писания.
При несомненной цельности мировоззрения Хомякова его общественно-политические взгляды отличались известной противоречивостью. Сторонник самодержавной власти, он неоднократно выступал за созыв выборного всесословного Земского собора, требовал упразднения смертной казни и учреждения открытого суда с участием выборных присяжных заседателей. Алексей Степанович стоял за отмену крепостного права, выделение освобожденным крестьянам земельных наделов, но в то же время стремился сохранить основы дворянского землевладения, предлагал установить за выделенную крестьянам землю обязательный выкуп.
Исторические построения Хомякова были непосредственно связаны с его политической программой. Основываясь на учении Шеллинга о «народном духе», поэт развивал мысль о противоположности коренных начал России и Западной Европы. Идеализировал древнюю Русь, весь уклад жизни которой, по его мнению, имел общинно-вечевой характер. Общину как союз людей, основанный на православии, на «внутреннем законе», поэт противопоставлял социализму как общественному строю, основанному на «внешнем законе». Алексей Степанович резко критиковал западноевропейские государства с их «кровавыми переворотами» (т. е. революциями), «которые совершались быстро и насильственно». Идеальным государством он считал допетровскую Русь, где якобы не было классового антагонизма и существовало взаимное согласие между государством, обладавшим полнотой власти, и народом, обладавшим силой мнения.
На социально-политические идеи опирались и философские сочинения Хомякова.
«По поводу отрывков, найденных в бумагах И. В. Киреевского» (1857),
«О современных явлениях в области философии» (1859),
«Второе философское письмо к Ю. Ф. Самарину» (1860)
Алексей Степанович писал о кризисе европейской философии, выросшей на основе рационалистических вероучений католицизма и протестантизма. Истинная философия, по его мнению, может быть создана лишь на основе православия. Путь к постижению истины открывает не разум, а вера, в которой поэт усматривал силу развития человечества
Основной проблемой критики Хомякова была проблема «отрицательного» и «положительного» направлений в русской литературе. Отмечая в русской литературе преобладание «отрицательного» отношения к действительности, он видел причину этого явления в отрыве литературы от народной почвы, в преклонении перед жизнью и культурой Западной Европы. Поэт отрицательно относился к теории «чистого искусства», характеризуя ее как «одностороннее явление германской эстетики».
Обличительные мотивы поздней лирики Хомякова Алексея Степановича представляют определенный интерес и в наши дни.
Поэт стремился преодолеть стиховые каноны легкой, салонной поэзии. Его лирике, насыщенной философским содержанием, свойственна декламационная патетика, тяготение к архаичному словарю.
Хомяков Алексей Степанович умер 23.1Х(5.Х).1860 г. в селе Ивановское, Данковского уезда, Рязанской губернии; похоронен в Москве.
