Игумения Митрофания. Преследование и суд
Игумения Митрофания. Преследование и суд.
С 1873 года, после успешного завершения устройства Московской Покровской обители — крупнейшей в России общины сестер милосердия, поток клеветы обрушился на матушку Митрофанию.
В 1873-1874 годы игумения Митрофания подверглась тяжким обвинениям, в том числе в подлоге векселей.
Надвратная церковь Феодота Анкирского.
«Газеты врут, но неужели же я буду внимать крику безумной толпы, кричащей без своего собственного соображения вслед за закупленными редакторами и репортерами. Ох, эта гласность — ее обращают в зло. Человек, как я, вращавшийся во всех сферах русского общества, может о том судить более других. Ныне все восстало против дворянства...»,— записала игумения Митрофания 24 июня 1874 года.
«И вот в эту эпоху безверия и разврата, волею благочестивой государыни нашей, верующей в учение Христа, являются епархиальные общины сестер милосердия — учреждения, своей благотворительной деятельностью угрожающие распадению нигилизма.
Церковь Георгия Победоносца
Это поняли те, которым не нравилось это нововведение, и возбудили дружное восстание против меня, учредительницы этих общин. Тяжело мне, я одна борюсь с этим морем вольнодумства и, чем все кончится, не знаю. Знаю только, что я буду бороться до конца, не сойду сама с креста, пока не сведут меня те, которые меня на оный пригвоздили, не с целью моих страданий, а с целью блага общественного», — размышляла игумения Митрофания.
Следует отметить при этом, что Московское епархиальное начальство официально не признало за игуменией Митрофанией какой-либо вины и святитель Иннокентий верил в ее невиновность.
Введенский собор.
Однако Московский окружной суд решил по-другому: в ночь с 18 на 19 октября 1874 года игумения Митрофания была признана виновной. Затем она была лишена игуменского сана и сослана в дальние монастыри. Это был самый трагичный и сложный период жизни матушки. Спустя двадцать лет после тех злополучных событий она называла себя не баронессой Прасковьей Григорьевной Розен, как предписывал ей Синод, а Митрофанией; говорила о себе как о монахине, размышляла о принятии схимы.
Далее: Жизнь матушки на Святой Земле.
