Восстановление монастыря

Николо-Пешношский монастырь.
Восстановление.

Прошло десять лет после Смуты. Цветы и травы разрослись на могилах защитников Отечества, затянулись и душевные раны. Понемногу вернулась в прежнюю колею и жизнь дмитровской святыни. В это время настоятелем монастыря был отец Нектарий, как это можно видеть из грамоты царя Михаила Феодоровича, выданной в 1620 году. По прошению настоятеля Нектария с братией царь разрешил выплачивать ругу, т.е. жалование, назначенное в далёком 1539 году Иоанном Васильевичем, не из Москвы, как прежде, а из пошлинных денег села Рогачёва, что обители было удобнее. Спустя одно лето, в 1621 году, царь специальной грамотой вернул в собственность Пешноши вотчины помещика Кушелева, дарственная которого была утрачена во время литовского разорения и теперь восстановлена.

В том же году государь упорядочил пешношские льготы и пошлины.

Получить представление об устройстве монастыря в первой четверти XVII столетия помогает опись, составленная в 1623 году.

Естественно, сначала перечисляются церковные здания: соборная церковь Николая Чудотворца с приделом Леонтия Ростовского и с папертью. Рядом с храмом на одной стороне — «палатка» над могилою св. Гурия (Заболоцкого), а с другой — усыпальница. Показана Сретенская церковь, с трапезною и с двумя келарскими палатами; под трапезою — службы монастырские. Монастырь украшала колокольня с церковью Богоявления — характерный пример храма «иже под колоколы». Здесь же помянута и брусяная часовня над мощами преподобного Мефодия. Подробно перечислены службы: две поварни и квасоварня, погреб и ледник с проходными сенями.

Особое внимание уделено ограде обители. Мы видим две «палаты» со Святыми воротами, западную сторону ограды, которая пока ещё остаётся деревянной; ещё три прясла ограды. Перечисляются кельи: гостиные, игуменская, семь монашеских, келья для привратников.

Имелись и службы за стенами: мельница на реке Пешноше, а также конюшенный и житный дворы.

Как видим, обитель находилась в цветущем состоянии. Но, несмотря на льготы и привилегии, общие заботы не обходили её стороной. Из своих вотчин монастырь обязан был ставить «людей ратных». В 1634 году, когда Россия начала освобождать свои земли, захваченные польскими хищниками во время Смуты, Николо-Пешношскому монастырю было приказано отправить в армию 16 воинов. В 1640-е годы монастырём управлял игумен Авраамий.

При нём расцвет обители продолжается, упорядочивается монастырское хозяйство.

Следует сказать, что середина XVII века ознаменовалась усилением молитвенных связей между дмитровской святыней и московским престолом. В 1653 году, при игумене Тихоне, царь Алексий Михайлович прислал в Никольский собор напрестольное Евангелие. На титульном листе была сделана надпись, в которой государь именовал Пешношу «своим царским богомольем». Последнее особенно важно, ибо статус царского богомолья свидетельствовал о высоком значении обители для всероссийского государя.

Об этом говорит и один трогательный обычай тех лет. В первую седмицу Великого поста 35 наиболее почтенных российских монастырей подносили к царскому столу по хлебу, по блюду капусты и по кружке квасу. В 1665 году в числе этих обителей был и Николо-Пешношский монастырь. Кроме того, в самой обители, кроме постоянной молитвы о государе, братья пили на трапезе чашу за здравие царя.

Но и кроме государя было немало благодетелей. В 1648 году в царской грамоте упоминаются «отличные вкладчики» Никифор Логгинович Верёвкин и Василий Ртищев. Судьба Н.Л. Верёвкина особенно показательна. Он приобрёл для монастыря несколько деревень и постригся здесь же, на Пешноше. Приняв схиму с именем Нифонта, он скончался в 1676 году. В царствование Феодора Алексеевича, взошедшего на трон в 1676 году, Николо-Пешношский монастырь приобретает подворье в Москве и получает от государя новые льготы.

С 1682 года обитель, вместе с некоторыми другими монастырями, несла почётное бремя. Часть её доходов шла на содержание Славяно-греко-латинской академии — первого российского вуза.

Но дальнейший расцвет был ещё впереди.