Небесное благоухание

Небесное благоухание.

Через два года после спасения монастыря от лютости татар произошло еще одно удивительное событие, вновь указавшее на богоизбранность этого святого места.

К XVII веку почитание святого Образа широко распространилось не только в городах и весях южной России, но и по всей стране. А Коренную пустынь стали посещать для поклонения не только простые люди, но и вельможи. Так и белгородский воевода князь П.Д.Пожарский, направляясь с семейством в Москву, проезжал через Курскую губернию и выразил благочестивое желание заехать в Коренную пустынь помолиться.

К обители, князь и сопровождавшие его, подъезжали уже к вечеру. И уже на подъезде к Пустыни путешественники стали ощущать необыкновенное благоухание, чем-то напоминавшее благоухание хорошего ладана. По мере приближения к Пустыни запах все усиливался. Когда они вошли в Пустынь, то казалось, что благоухание это разлито повсюду, хотя видимого источника его не было.

Князь Петр Димитриевич решил, что это старцы-черноризцы, узнав о его приезде, решили воскурить ладан, чтобы выказать почтение высокому гостю. И он из любопытства или по мнительности решил обследовать Пустынь. Воевода обошел весь монастырь, осмотрел все его уголки, но нигде не мог обнаружить признака курения ладаном, а благоухание не иссякало. Убедившись в его чудесном происхождении, он не мог не отнести это к особенному чуду - к славе Божией и Пречистой Богоматери, исходившее от немолчной молитвы, творимой в святой обители. Вскоре это дивное чудо стало широко известно среди богомольцев, и в силу своей необычайности сохраняется в памяти православного народа в течение более четырех столетий...

Мы не приводим здесь множества других великих чудес от Коренной Иконы, ограничиваясь рассказом только о тех, которые происходили в Коренной пустыни. Между тем, Матерь Божия многократно спасала через Свой чудный Образ Курск и Белгород от татарских набегов, нашествия польских гетманов, голода и болезней. Недаром на полковых знаменах русские воины изображали чудотворный Образ Знамения Пресвятой Богородицы, окружая его надписью: «Все упование наше на Тя возлагаемъ Мати Божия, Ты насъ благоволи отъ всехъ нашихъ враговъ своимъ непобедимымъ дивнымъ воеводствомъ хранити присно въ своемъ крове».

И это непобедимое дивное воеводство много веков хранило православных русских людей...

Коренная пустынь за более чем четыре века своего существования пережила многочисленные разорения, период благоденствия и подъема духовной жизни, закрытие и почти полное уничтожение от рук безбожных и злых. Теперь она переживает период Нового восстановления...

В царствование Петра I, которого никак нельзя причислить к числу защитников Церкви, треть русских монастырей были закрыты. Коренной пустыни, тем не менее, удалось не только выстоять, но и расшириться и обновиться. Здесь вновь вводится общежительный устав. Пустынь начинает быстро расти: строятся каменная церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, каменные св. врата с церковью над ними, братские келий, церковь Живоносного Источника над местом обретения Иконы.

В середине XVIII-гo столетия Коренная пустынь входила в состав Белгородской епархии и находилась под омофором и духовным покровительством великого русского святого Иоасафа Белгородского. В Пустыни бережно сохранялся антиминс из надкладезной церкви, на котором была надпись, гласившая, что сей антиминс «освященъ преосвященными Иоасафомъ, епископомъ Белоградскимъ».

В тяжелое для церкви время, когда Екатерина II повела политику, направленную на полное уничтожение монастырей, решив добить то, что не удалось добить Петру, настоятелем в Коренную пустынь, как бы по благословению почившего святителя, назначается игумен Исайя. Отец настоятель был пострижен в монашество самим свт. Иоасафом, а потом проходил различные послушания в его архиерейском доме, будучи житейным, ключником, ризничим и казначеем...

Для устройства общежития по образцу Саровской Пустыни в Коренную в конце XVIII-ro века назначается на должность строителя иеромонах Иларий. В это время в Сарове подвизается преподобный Серафим, которого о. Илларий не мог не знать...

Духовные узы связывали насельников обители с пустынями Глинской и Оптиной, с Киево-Печерской лаврой и Александро-Невской лаврой, с Афоном... Один из настоятелей Пустыни, замечательный церковный писатель архимандрит Ювеналий (впоследствии - архиепископ Курский), был пострижен в монашество в Оптиной Пустыни, потом настоятельствовал в Глинской и Коренной. С оптинскими старцами он поддерживал духовное общение на протяжении всей своей жизни.

Конечно, напряженная духовная жизнь монастыря не могла не сопровождаться благодатными знамениями. Но жизнь монашеская протекает прикровенно, сторонясь мирской славы и молвы, и большая часть таких явлений становилась известной только братскому духовнику. Тем не менее, в разных источниках можно найти (пусть и не очень обильные) сведения о том, как Богородица спасала и укрепляла монашествующих в Курской Коренной пустыни. Сведения эти составляют как бы особенную главу, помогающую нам хотя бы чуть-чуть заглянуть изнутри в духовную жизнь обители.