Праздник светов
Крещение Господа - одно из главнейших событий евангельской истории. Если Рождество Христово положило начало новой эре человечества, то Крещение Господне окончательно провело границу между Ветхим Заветом и Новым Заветом. Этот переломный момент весьма кратко изложен у всех четырех евангелистов и тем самым требует более пристальногс внимания к себе.
Как повествуется в Евангелии, до явления Иисуса Христа людям, в иудейской пустыни крестил народ и проповедовал скорое пришествие Месеим (с евр. Машиах – помазанник, вследствие чего в греческом переводе это слово переводится словом Христос или Помазанный) Предтеча Господень Иоанн, предвозвещенный пророком Исайей в образе «гласа вопиющего в пустыни». Приход Мессии был обещан Ветхим Заветом, и вся страна иудейская ждала Его пришествия.
Многие евреи приняли Иоанна за Спасителя мира, как человека чистой жизни, жившего в пустыне, носившего одежду из верблюжьей шерсти и питавшегося тем, что найдёт среди камней. Однако Иоанн сам им свидетельствовал о том, что он не Христос и крещает только водою, но что после него придет Муж, Которому он «не достоин развязать ремень сапога». Он и есть Спаситель мира, Который будет крестить людей и водой, и Духом Святым.
И вот, когда исполнилось Иисусу Христу тридцать лет, тогда приходйт Он на Иордан, к Иоанну в смиренном виде, как простой тектон (древодел, плотник), чтобы креститься от Негo. Приходит от Галилеи из Назарета, из такой области, где израильтяне жили в смешении с язычниками, и потому были в презрении у иудеев.
Воистину дивно смирение нашего Господа и Спасителя! Безгрешный конечно, он не имел нужды в исповедании грехов, но крестился, чтобы исполнить всякую правду. Какую же правду?
На этот вопрос Он Сам благоволил ответить - правду Закона, предписаниям которого Он подчинил Себя столь строго, что открыто взывал к Своим врагам: «кто от вас обличит Мя о гресе?». Кто обвифит Меня в нарушении Закона? А Закон требовал очищения водой и для жертвы, и для приносящего жертву священника. И вот, Архиерей Вечный, Он же и жертва - Агнец Божий, вземляй грехи мира, омывается от Иоанна, сына священника Захарии, в струях Иорданских. По Закону Моисееву нужно было обратиться к постороннему получить очищ кто, кроме Иоанна Предтечи, более достойным совершить подобное служение для воплотившегося Сына Божия!
Так Господь Иисус Христос исполнил Закон и в то же время, погружением Своего пречистого тела в воду, освящает водное естество, дарует водам благодатную силу, устанавливает новозаветное Таинство Крещения. Безгрешному незачем было исповедовать грехи, и потому Иисус тотчас поспешно вышел из воды. Произнес ли Иоанн Креститель при этом какое-либо слово? Вероятнее - нет. Тут было время не говорить, а благоговеть и поучаться. И стал Он молиться Отцу Своему Небесному, чтобы Он благословил начало Его служения спасению рода человеческого, чтобы чрез Его безгрешное омовение распространилось очищение на всё грешное человечество. Ещё не окончил Иисус молитвы, как был услышан и последовал ответ Небесного Отца возлюбленному Сыну. Свод небесный над главою Его представился раскрытым наподобие того, как это бывает во время сильного, продолжительного блеска молнии из облаков, и Дух Святой сходит на Него в виде голубине, возвещающий разрешение грехов. Почему в виде голубине? Эта чистая птица всегда служила образом чистоты и невинности, незлобия и кротости. По Божеству Своему Сын Божий неразлучен со Отцем и Духом. Как человек Иисус всегда был преисполнен Духа Божия. Для чего же Дух Святой сходил на Него видимым образом?
Для того чтобы исполнилось предсказание, данное Иоанну: «Над Негоже узриши Духа сходяща и пребывающа на Нем, Той есть крестяй Духом Святым». Для того чтобы в Иисусе познали Сына Божия Спасителя мира. Для того чтобы в самом начале Нового Завета тайна Пресвятой Троицы, прежде сокровенная, явилась и явственно открылась видению и слуху человеческому. «И се глас (от Бога) с небесе глаголя: сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих!». Так свидетельствовал Бог Отец о Единородном Сыне Своем. А чтобы не думали, что этот глас относится к Иоанну, Дух Святой, Своим сошествием, как перстом указал на Иисуса Христа - Мессию, Спасителя мира. Богоявлением праздник Крещения называется потому,что в нем явлена была Святая Троица в Своей полноте: Бог Отец - гласом с небес, Дух Святой в виде голубине и Сын Божий во плоти, принимающий крещение на Иордане.
В Православной Церкви день Крещения Господня называется также Просвещением, Праздником светов, Святыми снегами, ибо Бог есть Свет и «явился просветить седящих во тьме и сени смертней».
В воспоминание о Крещении, когда Господь погружался в воды Иордана, Православная Церковь совершает великое освящение воды - в навечерие в храмах, а в самый день праздника и на реках, и озерах. В чине водоосвящения произносится молитва ко Христу, заканчивающаяся словами: «И ныне освяти воду сию и даждь ей благодать и силу». Святую крещенскую воду верующие хранят целый год, ибо имеет она великую силу. И она никогда не портится и действенно помогает от недугов душевных и телесных.
С великим праздником вас, дорогие друзья. Храни вас Господь!
Газета «Духовная нива», выпуск № 1 (78), январь 2015 г.
